نظرات استشرافية في فقه العلاقات الإنسانية بين المسلمين وغير المسلمين

أولاً: كفالة حقوق غير المسلمين
جاء الإسلام الحنيف وفي جوهر مقاصده بقاء الإنسان ناهضاً بتبعاته يسعد بحياة آمنة لا يرى فيها ظلماً ولا هضماً. فالعدالة والإنصاف والقسطاس سمة الحياة في الإسلام، والاستقامة ورعاية الحقوق وأداء الواجبات هي الأمل والعمل والسبيل والهدف، وإن الإنسانية في مسيرتها عبر التاريخ في الزمان والمكان لم تعرف دعوة إلى العدل كما عرفتها في ظل الإسلام ليستقر المجتمع الدولي ويعيش في أمن وأمان (1) . وتحقيقاً لمفهوم الأمن الشامل كفل الإسلام المعاملة الحسنة والرعاية الكريمة لغير المسلمين الذين يقيمون في دار الإسلام (2) على أن يكون لهم ما للمسلمين من حقوق ورعاية واهتمام وحماية، وعليهم ما على المسلمين من واجبات (3) . فأصبح الأجنبي يتمتع بجميع الحقوق والأمان الذي يتمتع به المواطن المسلم، وأصبح الجميع متساوين وحقوقهم مصانة وفي مقدمة ذلك أنفسهم وممتلكاتهم وأعراضهم ودينهم (4) .(1) انظر: مفهوم العدل في الإسلام: مجيد خدوري، ص131، دراسات في الفكر الديني، دمشق، 1998م.
(2) دار الإسلام: «هي الدار التي تجري عليها أحكام الإسلام ويأمن من فيها بأمان المسلمين سواء كانوا مسلمين أم ذميين» . انظر العلامة الشيخ عبد الوهاب خلاف: السياسة الشرعية، ص71، القاهرة. دار الحرب: «هي الدار التي لا تجري فيها أحكام المسلمين» . انظر: عبد الكريم زيدان: أحكام الذميين والمستأمنين، ص19؛ الشريعة الإسلامية والأجانب في دار الإسلام: محمد عطية خميس، ص42، دار الاعتصام، 1977م.
(3) انظر: الإسلام والعلاقات الدولية: محمد الصادق عفيفي، ص195، رابطة العالم الإسلامي، دعوة الحق، 1405هـ.
(4) انظر نظام الأمان في الشريعة الإسلامية وأوضاع المستأمنين: سامي الصقار، ص69، جامعة محمد الخامس، الرباط، 1977م.

» العلاقات الإنسانية في الإدارة الإسلامية
» معالم العلاقات الإنسانية في الإسلام
» أهم سلوكيات العلاقات الإنسانية
» العلاقات الإنسانية في البيئة المدرسية
» العلاقات الإنسانية في الفقه الإسلامي